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第三百零八节 中国文明阴暗面(4)

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这些汉人跟中国的汉人已经完全不同了,经过一代人的融合,身上有一半回部血统,但他们顽固的保留了自己的文化,有土地耕种的汉人坚持耕读传家的传统。汉八旗居住的费尔干纳盆地已经越来越拥挤,耕读传家的传统越来越无法保持下去了。

而刚刚经历了战火,并且在之前的上千年中从未断绝过战乱的波斯境内,有点大量的荒地可以开垦,许多荒地在波斯帝国时代甚至都是良田,拥有良好的灌溉设施。

费尔干纳盆地的汉八旗人口三百多万,每个牛录三百人,一共有上万个牛录,每旗有一千多个牛录,这种准军事化的管理,动员能力很强,道光命令,每旗出三百牛录,将近十万人,将八十万人成规模的移入波斯境内开荒,派工匠修复古代的水利设施,积极恢复生产,这些移民,开荒和兴修水利的措施,完全是中国式的。而这种方式在波斯这块土地上出现,还得追溯到唐朝时候的黑衣大食时期。

可悲的是,引入八旗制度,竟然在如今的波斯,已经具有了进步意义。

周琅一直很奇怪为什么中亚跟非洲都是满清残余势力开拓的,但一个推行八旗制度,一个却推行了包衣制度,双方都摒弃了另一种满清的主要制度。

一开始周琅以为包衣这种奴隶制肯定是最为落后的,是嘉庆有意识的抛弃了这个制度,后来他收到确实的消息,满清内部并没有任何废除包衣制度的措施,依然存在大量的包衣,只是数量相比非洲差了太多,并不占主流,也只有个别权贵家族拥有包衣,普通中下层旗人根本就没有养活包衣的能力。

非洲则不然,这里拥有大量的土地资源,黑人的社会组织程度很低,很容易就能掠夺黑人做包衣,然后强迫他们开垦大量土地,从生产力的角度来说,这种模式是最有效率的,如果在黑人中推行小农经济,恐怕得很多年都无法形成一个成熟的农业社会。

同样的,不管是德楞泰还是苏冲阿,也都没有废止八旗的任何措施,八旗组织是被不断扩大的奴隶制冲散的,大量非旗人的奴隶主迅速取代了旗人,把旗人奴隶主融合同化了。

把非洲跟中亚两股满清残余势力的发展进行了对比之后,周琅颇有一些心得。他发现中亚地区是一个老社会,这里生活着大量旧秩序下的居民,他们的社会层级较高,已经出现了或者至少出现过国家形态,于是要在这里提高生产力,就只能用更有效率的组织模式把人力组织起来,八旗制度相比当地的游牧制度要高效一些,所以慢慢取代当地松散的部落制度。

可在非洲,并不存在一个成熟的高层及社会制度,黑人刚刚脱离氏族社会,大部分甚至还没进入部落社会,跟国家(部落联盟)形态差的还很远。因此奴隶制度相对当地社会发展来说,都算有所提高。社会层级的提升,不但跟生产力水平有关,因此八旗的包衣制度由于刚好让非洲社会向前迈进一步,还不至于让当地居民无法接受和理解,因此成功扎根并发展壮大。

跟文化发展和历史推进也有关,黑人并没有相对发达的文化认知,民族认同,所以很容易转化成为奴隶。可中亚地区的包衣制度就推行不下去,崇尚自由的草原民族,很难接受被人奴役的结果,大量包衣逃亡,让包衣制度渐渐消失。

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